东汉赵袭字元嗣，长安（今西安）人。为敦煌太守，与罗晖并以能草见重关西。人巧自与,众颇惑之.与张芝友善.
赵袭是当时的书法名家，擅长章草。卫恒《四体书势》说：“罗叔景、赵元嗣者，与张芝同时，见称于西州。”“赵袭，字元嗣，东汉京兆长陵人，曾任敦煌太守，二人齐名，同工章草。”
在敦煌一带，由于名士们的云集，也产生了一大批草书名家，像赵袭、罗晖、张越等人，唐张怀瓘《书断》云：“赵袭，字元嗣，京兆长安人，为敦煌太守，与罗晖并以能草见重关西，而矜巧自与，众颇惑之，与张芝素相亲善……敦煌有张越，仕至梁州剌史，亦善草书”。这些有一定地位的地方官吏和草书名家，都是张芝交往和学习交流草书的对象。
赵袭轶事
甘肃天水有两个读书人梁孔达（名宣）、姜孟颖（名诩），都是当代的硕彦贤哲，然而他们仰慕张芝的草书却超过了对孔子、颜渊的仰慕。梁孔达写信给姜孟颖时，都还口里诵念著张芝的文章，手里效法著张芝的书法，毫无倦怠。於是许多有志向学的晚辈竞相仰慕这两位贤者，就连郡太守都命令他们背离常道，趋向流俗。这不是弘扬儒道、振兴风俗的作法；又想到当日罗晖、赵袭曾经受到张芝的讥笑、贬低（张芝〈与太仆朱赐书〉曾自谓：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有余”），因此特地为大家说明草书的来源始末，以此来安慰罗晖、赵袭，停息梁孔达、姜孟颖所带起来的不良风气。我私下曾观览过张有道（芝）写给朱使君（赐）的信，信上说“正气可以化除-，人若自身没有疏失，则妖妄-的事情是不会自己发作的。”这真可以说是笃信正道，抱持真性，知晓天命，乐天行理的人了。至於他褒扬杜度（本名操，字伯度，光武至和帝时人，魏时因避曹操名讳而改）、崔瑗（明帝至灵帝时人，字子王，亦章草名家，为今草启蒙者之一），贬低罗晖、赵袭，欣然自得，自以为善，这岂不近於夸耀自己，猜忌别人、看轻他人，贵重自己的情况了吗。
汉代书法家杜操、贾鲂、王溥、赵袭、张超、师宜官、梁鹄、张昶、毛弘、蔡琰、左伯等均各有擅长和影响，亦有碑帖传世。
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