高登(1104～1148年)，字彦先，号东溪，漳浦县杜浔宅兜村人。北宋崇宁三年(1104年)生于杜浔宅兜村，11岁丧父，依母抚育成人。高登自幼读书勤奋，每日诵读数千言。稍长，精研理学，持身励行。宣和五年(1123年)选入太学。
宣和七年(1125年)十月，金兵进犯京师，宋派使者求和。十二月，徽宗禅位于太子赵桓，是为钦宗。这时，高登与陈东等太学生-，请斩蔡京、童贯、王黼、梁师成、李邦彦、朱等6名误国奸贼，以谢天下，深得爱国朝臣的赞赏。
靖康元年(1126年)正月，宰相李邦彦先是主张逃走，继而主张割地(太原、中山、河间三镇)议和。二月，罢黜抗金的爱国将领李纲。高登再与陈东等太学生到宣德门上 书，请求恢复李纲兵权，罢免李邦彦的官职。军民数万人赶来声援，声势震动朝野。开封府尹王时雍急忙调遣数万骑兵，赶到宣德门，要进行围歼，见高登与陈东等10名太学生面对屠刀，挺身屹立，岿然不动，不敢下手。钦宗迫于形势，只好宣布恢复李纲兵权，罢免李邦彦。
钦宗任用吴敏、张邦昌为相，吴敏为李邦彦开脱罪责，高登为此5次上 书，历数吴敏、张邦昌、李邦彦等朋比为奸，欺君误国，请求罢免吴敏、张邦昌，召徐处仁为相，都没有得到答复。三月，高登正打算南下归家，忽闻张邦昌罢相，谪居远郡，十分高兴，又上 书指出吴敏庸邪，尚居宰相要职，王时雍奸佞，仍任开封府尹，都应当罢斥；黄琮、杨次山刚正不阿，祖秀实学行优纯，理应重用，建议都未被采纳。
当金兵进逼汴京时，六馆有些太学生想逃离京城，高登说：“皇上还在京城，我等怎能先逃走呢!”和林迈等人请求随驾，编入聂山军中。靖康二年(1127年)，金兵北撤，徽、钦二帝被虏。吴敏乘机指使学官罗织罪名，把高登屏斥还乡。
高登回乡后，在家乡杜浔新堡角兽山下筑室居住。此山一峰独秀，梁岳罗其前，浔海汇其后，高登在研读易经之余，亲自种植松柏，以表坚贞之志。相传此地是高登“获鹿”之处。高登虽被斥归，仍不忘国事，南宋绍兴二年(1132年)，至临安参加礼部试，写下十条政见上呈朝廷，仍得不到采用，于是就借参加廷试机会，在试卷中畅述强国爱民的主张。考官忌其切直，不予重用，按“文理纰缪”的惯例，与陈元茂等19人授下州文学。不久得旨，录附第五甲进士，改授贺州富川主簿。到任后，广西提点刑狱董棻素闻高登名气，令他担任昭、贺、龚、藤、浔、梧等6州的案件审定工作，兼任贺州学官。原先，贺州学宫有田产，后被划归 司，高登据理力争，讨回学田。有一次，狱中囚犯杀人，知州想宽宥那个杀人囚犯，还说：“这点阴德是可为的”。高登回驳说：“杀人如可免罪，死者的冤恨如何昭雪?”终于将杀人犯判处死刑。任职期满，当地士民向上司恳求高登留任，未能获准，于是共同筹集50万钱，拜托知州送给高登。士民对知州说：“高教授贫得无以养家，请太守(知州的古称)劝他接受”。高登坚持不收，要求将这些钱购置书籍藏于州学中，供州学学生研读。他在《辞馈金》诗中写着：“嗟我官卑志未伸，于人何德民称好。腾牒当途愿丐留，馈赆交驰杂金宝”、“可取无取未伤廉，每念易污惟皓皓。不知买书惠泮宫，聊助贤侯采芹藻。别后青衿倘见思，窗前黄卷宜探讨”。高登回乡时路经广东，正值新兴县遭受饥荒，广东转运使连南夫留他主持赈灾工作。他发放仓粮进行赈济，使数以万计的灾民得以存活，百姓感戴万分，纷纷请求高登留任。
绍兴八年(1138年)，高登奉命到政事堂审察，他呈上《时议》6篇：《蔽主》上、下篇，《蠹国》上、下篇，《害民》上、下篇。高宗认为高登的评论切中时弊，传下中书省议办，主持中书省的秦桧感到高登的议论是在抨击他的劣迹，因此，只授予高登广西静江府古县县令。
高登在古县任内，以“廉、谨、公、仁”四字自警，属下吏员也不敢欺诈。古县有土豪叫秦琥，横行霸道，号称“秦大虫”，县里的官吏也受其约制。高登初到任，他就迎合心意，倡议迁移学宫。高登喜其有改恶从善之意，补给他一个学职。不久，秦琥提出非分的要求，遭到高登的拒绝，就图谋诬害高登。这时，有人揭发秦琥侵用学钱，高登当面申斥，秦琥毫无认罪悔改之意。高登上报静江府和有关各司，绳之以法。秦琥羞忿而死，一县士民拍手称快。
秦桧的父亲曾任过古县令，并在这里生下秦桧，广西经略使胡舜陟要高登为秦桧之父建祠。高登拒绝说：“秦桧为相无状，为何要为他的父亲立祠?”胡舜陟大怒，调荔浦县丞来代替高登的职务，高登也因母病请求离职。随后，胡舜陟便为秦桧父亲建祠，又亲自为之写记，更拾秦琥旧案，以“专杀”的罪名诬陷高登。为此，朝廷下诏捕拿高登入静江府狱。这时，高登的母亲病死于船中，高登在江边简葬母亲之后，由海道进京，上 书请求纳还官职赎罪，归葬母亲。高宗也动了怜悯之心，批示中书省议处。有一位任右司的朋友劝告高登：丞相(指秦桧)说过在太学就认识你，你若去拜见他，终身之事就可无忧。高登回答说：“我只知道有君父，不知道有权臣”。不久，中书省奏称：“没有纳官赎罪的条例”。坚持将高登送进静江府狱。高登归葬母亲后，即自投广西静江府狱。而胡舜陟已先此犯罪下狱死了，高登的冤案得到昭雪，于是，奉命还家。
高登回家路过广州，转运使郑鬲、安抚使赵不弃举荐他代理归善县令。这年秋天，高登被委任主持潮州考试，他摘取经、史中要语命题，如《则将焉用彼相赋》、《直言不闻深可畏论》、《闽、浙水灾所由致策问》等，题意关切时事。当时，丞相赵鼎被贬居潮州，见高登关心国事，正直敢言，留他畅谈终日，并称赞说：“天下主持考试者甚多，但没有像你这样忠诚爱君的。”此事被潮州知州李广文驰报秦桧。秦桧震怒，认为高登阴附赵鼎，以前案加罪，并取特旨，将高登削除官籍，谪居容州，编入当地户籍加以管束。郑鬲、赵不弃也受连累降职。
高登谪居容州后，依靠讲学维持生活，有几百名士子争着来听他讲学，他口讲指画，都是舍生取义、忠君爱国的大道理，听讲的学生都为之感动。他一听到朝廷政事有小过失，就皱眉不乐；有大过失则随之恸哭。高登事母至孝，曾偕母舟行在广东封州、康州间西江上，念早餐缺食物，忽有白鱼跃入舟中，人们以为孝感。
绍兴十八年(1148年)，高登病逝于寓所，享年44岁。其临终所言，都是国家大事。
高登平生学问以“慎独不欺”为本。他以“行不愧影，寝不愧衾；欺人则可，欺天则否”自许。所著有《家论》、《东溪集》若干卷。
高登逝世后，著名学者胡铨为他辨冤。乾道年间，丞相梁克家、何万相继以其事向朝廷奏闻，追复高登为迪功郎。南宋绍熙二年(1191年)漳州知州朱熹又奏乞褒录，得赠承务郎，并在漳州城内建祠，朱熹写《东溪高先生祠记》、《谒高东溪祠文》等，还亲自题祠联一副：“获鹿感鱼，千秋称孝子；朋东仇桧，万古识忠臣”。两道横额：“忠孝两全”、“百世师表”。明成化间，漳浦人太学生吴震(后为举人)呈请在漳浦县城建祠专祀。漳浦人尊称高登为“高夫子”，高夫子祠至今尚为人们所瞻仰，并把他列为漳浦县“忠、孝、廉、节”四圣贤中“孝”的楷模。
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