谢衡（240－300）：字德平，号衡再（按《辟雍碑》）。陈郡阳夏人。西晋三品大臣、文学家，谢安祖父，晋武帝咸宁四年（278年）时已为博士，并于278年所立之《辟雍碑》上有记载。
西晋武帝太康元年（280年）为守博士（《晋书》卷二〇《礼志》中），惠帝元康元年（291年）为国子博士（《晋书》卷四〇《贾谧传》），旋迁国子祭酒（《晋书》卷四九《谢鲲传》），元康中擢太子少傅，太安元年（302年）为散骑常侍（《晋书》卷二〇《礼志》中）。
品行与学识
《谢鲲传》谓“以儒素显”；《世说新语·文学》“卫玠始渡江”条注引《晋阳秋》谓“晋硕儒”；《晋书》卷五一《王接传》谓“博物多闻”。
谢衡的学识和官守是一致的，以儒学为宫，遂以显名。见于《晋书》卷二〇《礼志》（中）、《宋书》卷一五《礼志》（二）以及《通典》卷八九、卷九〇的谢衡资料，均为议论丧服之文。谢衡学行是笃守传统的儒宗，看不到一点元康名士的玄学气习。这样的人，显然不会为时所重，为士流所倾心。
谢衡也从事了一个很累的职业，就是担任晋朝的洛阳太学校长。当时的洛阳太学，继承汉朝传统，教的是孔孟儒家思想，但是社会上，特别是上层社会流行的是被儒家视为异端的老庄玄学，因此，虽然也是中央级公务员，但精通儒学的谢衡在官场里是个异类，大家敬而远之。
玄学和儒学，都是源自战国时期，诸子百家，大家各有所长。玄学侧重个人的精神追求，儒学侧重国家精神。儒家思想自认为自己在“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”方面独步天下，实际上在“诚意、正心、修身”这三个境界，玄学比儒学高明。但是讲到齐家、治国、平天下，儒学比玄学高明。
朝廷虽然名义上提倡儒学，但社会主导思想是玄学。士族多是拥有广阔田园的地主，在经济上不成问题，所以放达务虚的玄学压倒了儒学成为主流意识形态，精不精通玄学也成为高级公务员的认证标志。儒学家族如果不入玄风，就产生不了为世所知的名士，也就不能在官僚阶层中占有一席之地。
儒家学问实际上是穷人学问，是入世学问，也就是穷人要出头，一定要摒弃绯闻，管好家属，努力学习，天天向上，因为穷人不在权力范围这个“世”里，所以要入世。可是士族本来就在这个“世”里，一出生就是当官的命，再好吃的东西都会吃腻，所以要解困，要出“世”，要学提倡“出世”的玄学，所以玄学是富贵哲学，因为穷人没“世”可出。所以，真正进入高层，就必须玄、儒兼修。
谢衡的大儿子谢鲲，也就是谢安的大伯，他是个聪明人，虽然自幼饱读儒家经典，但在他毅然转型，改学玄学，融会贯通，谢安后来回忆谢鲲就说：“他如果遇到竹林七贤，一定会手拉手地进入竹林。”
谢鲲学玄后，技艺精进神速，被列为当时“八达”，也就是当时玄学界的八大天王之一，成为“名士”，获得了当权者小圈子的认可，一下子就把自己家族带进士族前列。谢鲲的转型成功，对于谢氏家族具有划时代的意义。
人物关系：
父亲：谢缵 (214～282) 儿子：谢鲲 (281～324) 两晋时期名士、官员孙子：谢尚 (308～357) 曾孙：谢僧韶 谢僧要 谢裒 (282～346) 孙子：谢安 (320～385) 东晋时期著名政治家曾孙：谢琰 (352～400) 玄孙：谢混 (?～412) 谢瑶 东晋宰相谢安长子玄孙：谢澹 (371～425) 谢该 谢璞 (374～441) 谢石 (327～389) 谢奕 (302～358) 曾孙：谢道韫 (349～409) 谢安的侄女，王羲之的儿媳谢玄 (343～388) 东晋时期军事家玄孙：谢瑍 (368～393) 谢万 (320～361) 曾孙：谢韶 (344～379) 玄孙：谢思 谢据 (304～327) 谢安的二哥曾孙：谢朗 (323～361) 玄孙：谢重 谢允 (325～394) 玄孙：谢述 (389～435) 谢景仁 (370～416) 谢铁 曾孙：谢翀
同年(公元300年)去世的名人：裴頠 (267～300) 山西省运城市闻喜 解结 (?～300) 山东省济南市济阳县 司马虨 (?～300) 河南省焦作市温县 贾午 (260～300) 山西省临汾市襄汾 贾谧 (?～300) 河南省南阳市 韩寿 (?～300) 河南省南阳市卧龙区 + 更多公元300年去世的名人》
谢姓名人堂谢国光 (1880～1928) 湖南省湘潭市湘乡市人 谢艾 甘肃省武威凉州人 谢苍生 (1902～1937) 广西自治区贵港平南县人 谢玉安 河南省信阳市罗山人 谢玉强 河北省沧州市青县人 谢新源 河南省焦作市温县人 谢道新 湖南省邵阳市新邵县人 谢文坚 原上海家化联合股份有限公司董事长 上海市人
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