汪凤梧(1725——1773），字在湘，号松溪。安徽歙县人。西溪不疏园主人，汪灼之父。中举后不应会试，以读书自娱，藏书极富。常与戴震、郑牧、金榜等探讨学问，时称戴震深于经，郑牧精于史，梧凤熟于子。卒年四十九岁，可惜绝世过早，未能展其抱负，大其所成。
汪梧凤曾先后师从方朴山、江永研读经史，向刘大櫆学习古文辞。据《松溪文集》载，汪梧凤之父汪泰安，好读书，每当“活事毕，则篝灯阅书史至丙夜膏尽乃止。先是梧凤学科举之学，父见之，无一言及，及从游方朴山、江慎修两先生读经史，治古文辞，父见乃大喜。”郑虎文在《明经松溪先生汪君行状》中说到汪凤梧的为学时指出：“君制义师淳安方氏楘，古文法桐城刘大櫆，经学则与休宁戴氏震，同里汪氏肇龙同出婺源江门，江氏精“三礼”，而戴于诸经所得独多，为江门大弟子，其学与江相出入，君业焉。”(郑虎文《明经松溪先生江君行状》附载《诗学女为》）
西溪不疏园竹树扶疏、亭轩掩映，为汪父所建，意在供后人偃仰本息、读书其中，汪泰安寄希望于其子是研讨经史成为好学之士，并不希望走科举道路，博取功名，于是聘请江永来园设学馆授学课徒。汪中《述学》中有《故贡生汪君墓志铭》，述其行谊，大意是：江永、戴震初崛起于乡里，性孤介，少所合，而地僻陋，无从得书，梧凤独礼而延至其家，饮食供具惟所欲，又斥千金置书，益召好学之士，日夜诵习讲贯其中，久者十数年，近者七八年、四五年，业成散去，而古学于是大明，其左右而成之者，梧凤与有为焉。此话扼要叙述了江、戴所倡之徽州朴学的兴起与奠基，不疏园为徽派朴学的摇篮与发祥地，汪氏自然功不可没，“左右而成之”。当时自江、戴外，汪凤梧所与游处者，皆皖中绩学之士，如郑牧、汪肇龙、程瑶田、方矩、金榜等，切磋砥砺，宜其学有矩矱。汪梧凤《松溪文集》中《送刘海峰先生归桐城·序》记述：“吾友志相合、业相同，择师而事无不同者，休邑郑用牧、戴东原，吾歙汪稚川、程易田、方晞原、金蕊中、吴蕙川数人而已。”文中所提及之人，上加汪梧凤共八人，之后吴绍泽(蕙川）转入词章，嗣后其余七人在经学方面各有建树，后称“江门七子”。七子同集不疏园，师从于江永，始于乾隆十七年(1752），这是徽派朴学发展史上永远值得纪念的一年。
汪梧凤著述有《松溪文集》与《诗学女为》。
人物关系：儿子：汪灼 (1748～1821)
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汪姓名人堂汪懋琨 (?～1912) 山东省济南市历城区人 汪立进 (1917～1999) 河南省信阳市新县人 汪道海 安徽省滁州明光人 汪一洲 四川省南充市人 汪凤鸣 (1904～1932) 安徽省六安金寨县人 汪直 明朝成化年间宦官 广西自治区贵港桂平人 汪洪钢 安徽省黄山市祁门人 汪德成 (1904～1982) 江苏省连云港灌云县人
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