熊禾(1247～1312年)
字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋。建阳崇泰里(今莒口乡)人，生于南宋淳祐七年(1247年)。世居云谷鳌峰之东熊墩。幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广，拜为师，游浙江，受业于刘敬堂，得朱熹论学之要旨。
咸淳十年(1274年)中进士，任汀州(治今福建长汀)司户参军，颇有政绩。宋亡之后，坚持民族大义，誓不仕元，束书入武夷山隐居，筑洪源书堂，聚徒讲学，受业数百人。谢枋得隐居建阳，闻其名，即到武夷山拜访，共诉宋朝灭亡之恨。两人志同道合，共同研讨性理之学，成为莫逆之交。
熊禾寓居武夷12年后，回家乡熊墩。在鳌峰之麓，将家塾改为书院，称“云谷书院”，著述讲学著述，四方学子接踵而来。熊禾授以朱子理学。重义理，教治学之道和为人处世纲领，抨击异端。曾与江西胡一桂研究学问，认为秦汉以来，天下所以无善治，是儒者无正学；儒者所以无正学，是“六经”无完书；“六经”无完书，学问就没有理论依据；儒者无正学，道学就得不到发扬。因此，他主张以“六经”、“四书”作为学校教本，以经学为育人治世之道，以书院为宣扬理学阵地。
熊禾为朱熹三传弟子，深受其学说影响，视朱熹为孔子第二，认为朱熹的著述继往圣，继绝学，开万世太平，其学术影响，关系到国家存亡，民心向背。其所撰《考亭书院记》，有“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生”之语。熊禾对朱熹的评价，得到后人的赞同，为朱熹在儒家道统中奠定崇高的地位。
熊禾认为朱熹主要著述是《易》、《诗》，与《四书》的传注，面对《尚书》、“三礼”的专注，仅开其端，未及完成，《春秋》只阐发其义。熊禾以继朱子学为己任，苦心收集资料。他与至友胡一桂讲论17年，互相勉励切磋，注《易》、《诗》、《书》，重纂《春秋》，纂修《仪礼》，书未成，于元皇庆元年(1312年)去世。熊禾以毕生精力研究儒家经典，继承和发展朱子学，成为著名的理学家、教育家。后人道：“朱熹有功于圣门，熊禾有功于朱熹。”
熊禾著作极为丰富，有《易经讲义》、《易学图存》、《周易集疏》、《大学尚书口义》、《三礼考略》、《春秋通解》、《春秋论考》、《书说》、《四书标题》、《大学广义》、《四书小学集疏》、《文公要语》等书。其中《仪礼》未及完稿，由陈益方继成。
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