莫之翰（1639～1707），字紫来，号嵩皋，清，潜江（今后湖莫岭）人。清康熙八年（1669）举人，康熙十年（1670）进士。他是入本书的潜江莫氏家族第四位名人；还是潜江古时有史记载的朝廷高官之一。
史志找不到传记的名宦
据康熙《潜江县志》（以下简称《县志》）记载，莫之翰的曾祖父莫汝嘉是明隆庆年间被称“儒行之宗”的潜江名人；祖父莫若玉是清顺治年间为报恩师知遇之恩，破产为其建功德祠堂的著名乡贤；父亲莫与颉虽没什么功名，但知书达理，好善乐施，是当时有名的乡绅；叔父莫与先在清顺治年间曾任高邑知县，是明清时期潜江的四大文学家之一。
笔者从现有的《县志》等史志书上能找到莫之翰先辈的一些传记类的文字记载，却没有关于他的传记。《县志》中没有其传记，尚可理解，因为康熙三十二年（1693）志书付梓时，他正在礼部仪制司郎中岗位上，古人遵循“生不立传”的规则，不宜立传。但时隔一百多年，而光绪年间的《潜江县志》中的“人物志”也没有其“传记”，这的确让人费解。论官职，他是康熙皇帝亲自赐封的“通议大夫”，官级正三品，相当于今省部级的-；论业绩，他从知县干起，肯定是政绩卓越才能从七品擢升到三品。如今我只能理解为当时编著《县志》者的疏漏。不过我从他曾祖父莫汝嘉的传记中，还是找到了有关他三十来字的记载，全文照录如下：
之翰，字紫来，号嵩皋。玉孙，嘉曾孙。历刑部河南司员外郎，礼部仪制司郎中。膺才能选，迁贵西兵巡佥事。翰登第之日，玉犹得目击，积累之报，尤称罕靓云。
虽然《县志》上没有其传，但他还是入了我的《潜江历史名人传》之列，基于两个方面原因：一是1991年后湖农场发现莫之翰的墓碑，让我对他有了进一步的了解；二是近年来他曾任职过的泗州（今江苏盱眙县）人民对他的赞誉和怀念有加，让我等对他平添了几分敬仰之情。
出土的碑文略知其宦迹
早先，笔者曾多次进出后湖农场招待所，目睹其庭院正中竖立的一块墓碑，知其墓主是清康熙年间的通议大夫莫之翰。当时就很想做些研究，可惜那时在副市长的岗位上工作的确太忙，没能挤出时间对它做系统地探究。当莫之翰进入我的“名人传”目录后，我又多次到后湖进行了实地踏访。
2013年9月17日，我找来了当年发掘并移地安放这块古碑的许先才老人。许老告诉我们：1991年仲秋的一天，后湖农场场部西南面约一公里的莫家岭，几台推土机正机声隆隆在搞土地平整，喀的一声，一台推土地机碰到了一块巨大的石碑，于是师傅停下车来，一看是一块墓葬碑。施工人员一起凑近，抹去其浮土，看到碑上有“通议大夫”几个字，有点文化的师傅即报场领导，场领导再报市文物部门，于是就有了今天招待所院子正中的墓碑。许老还将当年他拓下的碑文送了我一份。这下正好解决了我现场研究古碑文，很多字迹已模糊不清的难题。
碑文字数不太多，正面竖排的只有两行字。一行是“皇清诰授通议大夫莫公偕妣淑人何太君之墓”；另一行是“康熙肆拾捌年己丑冬十月彀（gòu）旦”。古碑的背面刻有：“莫之翰，号东来，字松嵩，文科进士，郎中，任贵州提刑官，陕西太守，布政司参议，加三级晋阶通议大夫”等文字。古碑中莫之翰的“号东来、字松嵩”与《县志》的“字紫来，号嵩皋”略有差异，我分析可能是他入仕后的改动或者是立碑者的疏忽。
笔者反复研究有关史料后，大至弄清了莫之翰的宦迹历程。他在康熙九年（1670）中进士后，即被授上高（今江西上高县）知县。在知县岗位上，他廉政爱民，重典治乱，鼓励农耕，疏浚河渠，得到了上高县妇孺老幼的称赞。四年后，他擢升刑部河南司员外郎（从五品）；在刑部员外郎岗位上，他督审要案，平反冤狱，工作也十分出色，于是在康熙十七年（1678），升迁到凤阳府下的泗州（今江苏盱眙、泗阳一带，州署在今盱眙）任知州（从五品）；在知州岗位上干了五年后，于康熙二十二年（1683）移贵州提刑官（正五品）。再后来，他任礼部仪制司郎中、陕西太守（实际是陕西西安知府，正四品）、陕西布政司参政（从三品，相当于如今的副省长）。
碑文的背面还刻有莫之翰生卒年月、墓葬规格、遗嘱等内容。从中我了解到，康熙四十六年（1707）他去世时，先后娶何氏等四房太太，生子七子五女。其长子莫其遇，以贡生身份，授当阳教谕；六子莫彦京，以国学（生）身份，授县丞，后补任知县。墓冢是土围，砖石结构，周长“一百七十七弓（约三百七十四米），广六十七弓（约一百四十米）”。另墓地还附建有寄享堂，三重楹牌，一铁铸香炉，两尊石材花瓶。由此看来就是在清朝，其殡葬规格也是非常高的。可惜斗转星移，春露秋霜，墓及墓地附建物早已不知去处。碑文是他姐夫的弟弟、时任福建布政司参议、本县人涂铨所撰。建墓人还有管家维茂、吕祥等。
不知何故，碑右侧还刻有他不许袝葬的遗嘱。其遗嘱文是：“先公遗命，茔城内处，不许下葬，勒石以示子孙，违者各房砸碑记鸣，公以不孝论。其遇，泣血谨诚”。
盱眙人民对他翘指称赞
莫之翰是中国历史上很有影响的人物之一，“百度百科”就有他的简介。从现今我收集到的资料来看，他干得最出色是在泗州（即今盱眙）知州任上。盱眙人民至今念念不忘的有这样几件事：
第一件事主他纂修了《泗州志》。1985年台湾成文出版社重新刊印，总共三百六十二页，这为盱眙人民留下了宝贵的精神、文化财富。盱眙现在探究历史文化，进行古泗州城考古、追溯历史等，使用最多的就是这部州志。
第二件事率领民众抗击百年一遇的洪水坚守州城。据《泗州志》记载，清康熙十九年（1680）六月，淮河流域连续七十天降雨，形成“淮黄并涨，有滔天之势”。莫之翰不畏洪水之凶险，率领民众迎风冒雨日夜坚守在大堤上。但人力无法抗击天威，六月底，黄河决堤又夺汴河奔流入淮，于是淮河、洪泽湖大堤多处溃口，一下子洪水冲进了滨临淮河和洪泽湖的泗州古城。志书上这样写道：“淮大溢，外水灌入如建瓴，城内水深数丈，樯帆往来可手援堞（dié，城墙上的齿状矮墙）口。甚矣哉，官若浮鸥，民皆抱木而逃，自是城中为具区矣”。
第三件事至今媒体都在大力宣传。面对城池、州府尽淹水中，百姓流离失所的惨境，欲哭无泪的知州莫之翰没有逃离，更没有被灾害所吓倒，莫之翰先是将衙署移至城墙上，搭棚驻守，现场指挥救灾；当洪水漫至城墙上后，他又将衙署移至河堤高处，继续坚守。对莫之翰在这场抗灾中的表现，笔者先后读过三篇文章，从中可窥视其做官的风范。
第一篇是2012年6月6日《扬子晚报》记者路叶写的一篇题为《包容天下，创富裕未来的人文姿态》的文章。文章共有三个小标题，第一个小标题就是“莫之翰般的执着”。此文也是从这场水灾写起，赞颂莫之翰面对洪水淹城，他以执着之信念，坚守自己治下的土地和人民。此段开篇写道：“泗州古城依然完整地保存在淮河水下，与此同时沉入水底的明皇祖陵，双双守护着盱眙。莫之翰的‘执着’，在三百多年的传承中，成为盱眙人性格的一部分”。当地人对莫之翰的这种执着精神翘指以赞，并成了信息化时代盱眙人民的一种精神。也正是莫之翰这种矢志不渝的执着精神，使盱眙名列全国“百强县市”前列，使“盱眙龙虾节”和盱眙龙虾走向了世界，更使盱眙走向了辉煌。
第二篇是2012年3月5日《深圳特区报》记者王小平的一篇题为《古泗州城的前世今生》的文章。文章主要写沉没于洪泽湖三百多年泗州城的考古发掘。其中也写到了这场洪水之灾，有这样一段：
水漫泗州城后，知州莫之翰欲哭无泪。他感到了自己失职，搭棚驻守在还未完全淹入水中的防洪堤上，现场办公，设点赈济灾民。后来又在泗州城外筑两道新堤，以保护防洪堤上的州署和棚户居民。莫之翰及后任的-一直守护着水下面的泗州城……让丢失的城池重新回到他们手中。
作者同样依据《泗州志》所载，对莫之翰勤政为民、恪尽职守之精神进行了高度赞扬。
第三篇是2011年12月3日有位网名叫“顺其自然我独有”的博主，他在新浪博客上发表了一篇《为官应学莫之翰》的博文，他的文章是从电影《美丽的中国结》说开的。其中写道：
临危受命的莫之翰大人，在那个洪水肆虐的年代，大堤上的草棚就是他的府衙，每日里从赈灾粥棚里，给饥民发稀粥就是他的工作。他的勤政爱民，体恤百姓，就是你为官的榜样。你只说对了一半，我更想告诉你，这位栖身于草棚府衙的莫太守，每天夜晚，在他那盏摇曳飘忽的油灯下，带领着一帮饥寒交迫的读书人，用他们泥汗淋漓的枯手，完成了一项编修（州）县志的浩瀚工程。值得一提的是，在这本由莫大人亲自主编的县志里，洋洋大观，包罗万象，可是他对自己的政绩竟然只字未提。这在当时钻营趋附、沽名钓誉、自我标榜、邀功请赏的官场上，他的人品和官声，不得不令人肃然起敬。
由此，一位不为名利所困、一心为民的清官跃然纸上。这应该是我们当下为官者的真正楷模。
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