韦卓民(1888—1976)生于广东中山县（今珠海市前山镇翠微村）一个茶商的家庭，少年时入私塾读经史，勤奋而聪慧。一九○三年，15岁随父来武汉，自费就读于武昌文华书院备馆(书院有正馆备馆之分，前者为大学部，后者为中学部)。一九○六年，革命团体“日知会”在文华活动频繁，他经常听“日知会”举办的演讲，深受感染。在此期间，他担任了文华校刊《文华学界》的(主编为余日章，刘静庵)，并以“法兰西”为笔名发表鼓吹革命的文章。
一九○七年，他升入文华书院正馆学习，毕业获文学学士学位。毕业时，在学校英文季刊《文华评论》和上海《教务杂志》发表题为《中国古籍中的上帝观和祭祖的研究》论文为-施主教所重视。吴说这是中国人第一次写的关于探讨上帝观的论文。聘他为正馆一年级数学老师和备馆英语数学老师，这时他受洗为甚督教徒。1918年到美国哈佛大学研究院进修哲学。回国后，任文华大学(这时书院正馆改称大学)哲学教授，1924年，任华中大学副校长兼教务长。1927年，赴英国伦敦大学留学，获哲学博士学位。1929年回国，任华中大学校长兼文学院院长。至一九二七年，他正式担任教区理事会教育部长和华中大学校长。在同年举行的第十一届教区会议上，讨论了当时部分教会学校停办，学生失学的问题。他建议文华中学应尽量收留这些失学学生。
三四十年代，韦在华中大学校长任内，曾3次应邀赴美国讲学，并受聘为耶鲁大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学哲学、伦理学客座教授。1934年，为扩建华中大学事，在美国募集基金，获得一些教会常年捐助。同年，在其主持下，改华中大学向美国政府立案为向国民政府教育部立案，以摆脱外致电华中大学代理校长黄溥，嘱其迁校桂林，并汇回迁校经费。
1938年他由美经檀香山、马尼拉讲学后返回桂林。时华中大学已由武昌迁至桂林，他专心主持校务。九月，他被国民政府选为国民参政会第一届参政员。在一届二次会上，他连续副署了中共代表团的两个提案。其一是：陈绍禹，秦邦宪、林祖涵、吴玉章、董必武、邓颖超六人提案。拥护蒋委员长和国民政府加强民族团结，坚持持久抗战，争取最后胜利；其二是：吴玉章提案：加强国民外交，推动欧美有关人士敦促各国政府对日本侵略者实施经济制裁。两提案分别于十一月一日和五日通过。一九三九年十二月，为避免日机轰炸，亲自带领师生员工，将华中大学迁到云南大理喜洲坝。
1940年，他再度被遴选为第二届参政员。次年三月，即中皖南事变不久，在重庆召开的一次国民参政会的会议上，王云五要他发言-，他予以拒绝，坚决主张国共团结，一致抗日。会后，他再次应邀出国讲学，先应美国哥伦比亚神学院之聘，主讲《中国文化》(后在纽约出版，书名为《中国文化之精神》使美国各界人士，加深了对中国悠久文化和中华民族的优秀品德的理解。1946年8月，从美国讲学归来，继续主持已迁回武昌的华中大学的校政。1947年3月，当选为湖北省基督教联合会主席。一九四八年，国民党政府要求华中大学南迁桂林，他在地下党和民主爱国师生影响下，拒绝南迁。并拒绝向国民党武汉警备司令部提交本大学地下党员名单。武汉解放前夕，支持进步学生的-，设法保护学生中的共产党员。
武汉解放后的一九四九年十二月三日至十一日，他和武汉地区其他宗教界知名人士张海松、万福林、肖国贵等人，接待了全国基督教访汉五人代表团(团长吴耀宗)，多次听取了该团关于第一届人民政协和《共同纲领》的传达报告，他的思想领受启发。而后他参加了武汉基督教界新民主义研究会的学习活动。一九五○年二月，省基联在武昌希理达女中举行第二届年会，他在一次发言中说：“在《共同纲领》指导下，教会有了自由，基督徒应为建设新中国而努力。”在这次年会上，他被选为省基联主席。这年七月，他主持省基联，响应国家抗美援朝的号召，动员信友们踊跃参军和捐献飞机大炮，并选派代表参加“中国人民赴朝慰问团”。
九月二十三日，《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文发表，他是文章的发起人之一。紧接着，他又以省基联的名义向全省基督徒发出通知，号召他们积极投身于“三自革新”活动。他在十一月十四日的省、市基督教、天主教联合举行的座谈会上，对帝国主义宗教分子奥斯汀污蔑我国宗教政策的言论发表 宣言。
一九五一年五月，省市基督教、天主教有关团体、学校、医院、留美学生一万五千人举行盛大-，由韦卓民先生任总主席团主席。这次大会通过了两项议案：一、冻结美国在华存款及财产；二、接受外国津贴之文化教育机构、救济机构、宗教团体、应向人民政府进行登记。是年，华中大学由人民政府接管，改为国立，并改建为华中师范学院。韦卓民参予了改建的领导工作，并在华中师院讲授政治系哲学课程。他号召基督教会的教友们为科学研究、宗教研究、医学翻译等工作作出更多的努力，争取为保卫世界和平作出更大的贡献。
在一九五七年反 斗争中，他被错划为 分子。三年自然灾害时期，他婉言谢绝了国外友人给他的各种馈赠，甘愿与全国人民同甘共苦。十年内乱期间，他乐观地认为“-局面不会长久，相信国家会有好的转机”。一九七六年，病逝于武昌，终年八十八岁。
1979年，中共湖北省委-部对其划右问题予以改正。1984年，有关部门举行了“杰出的教育家、哲学家、爱国者韦卓民先生纪念会”，高度评价他为中国高等教育和学术研究作出的重大贡献。韦曾任武汉政协委员、湖北省对外文化协会副会长。曾系统地研究孔、孟、老、墨以及佛家、道家的哲学思想。于西洋哲学史。在国内外正式出版的重要论著和译著有《孔门伦理》、《亚里斯多德逻辑》、《康德哲学讲解》等10多种。尚待整理出版的论著、译著有《形式逻辑纲要》、《精神哲学》等15种。
编号177韦卓民
韦卓民(1888—1976)生于广东中山县一个茶商的家庭，少年时入私塾读经史，勤奋而聪慧。一九○三年，15岁随父来武汉，自费就读于武昌文华书院备馆(书院有正馆备馆之分，前者为大学部，后者为中学部)。一九○六年，革命团体“日知会”在文华活动频繁，他经常听“日知会”举办的演讲，深受感染。在此期间，他担任了文华校刊《文华学界》的(主编为余日章，刘静庵)，并以“法兰西”为笔名发表鼓吹革命的文章。
一九○七年，他升入文华书院正馆学习，毕业获文学学士学位。毕业时，在学校英文季刊《文华评论》和上海《教务杂志》发表题为《中国古籍中的上帝观和祭祖的研究》论文为-施主教所重视。吴说这是中国人第一次写的关于探讨上帝观的论文。聘他为正馆一年级数学老师和备馆英语数学老师，这时他受洗为甚督教徒。1918年到美国哈佛大学研究院进修哲学。回国后，任文华大学(这时书院正馆改称大学)哲学教授，1924年，任华中大学副校长兼教务长。1927年，赴英国伦敦大学留学，获哲学博士学位。1929年回国，任华中大学校长兼文学院院长。至一九二七年，他正式担任教区理事会教育部长和华中大学校长。在同年举行的第十一届教区会议上，讨论了当时部分教会学校停办，学生失学的问题。他建议文华中学应尽量收留这些失学学生。
三四十年代，韦在华中大学校长任内，曾3次应邀赴美国讲学，并受聘为耶鲁大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学哲学、伦理学客座教授。1934年，为扩建华中大学事，在美国募集基金，获得一些教会常年捐助。同年，在其主持下，改华中大学向美国政府立案为向国民政府教育部立案，以摆脱外致电华中大学代理校长黄溥，嘱其迁校桂林，并汇回迁校经费。
1938年他由美经檀香山、马尼拉讲学后返回桂林。时华中大学已由武昌迁至桂林，他专心主持校务。九月，他被国民政府选为国民参政会第一届参政员。在一届二次会上，他连续副署了中共代表团的两个提案。其一是：陈绍禹，秦邦宪、林祖涵、吴玉章、董必武、邓颖超六人提案。拥护蒋委员长和国民政府加强民族团结，坚持持久抗战，争取最后胜利；其二是：吴玉章提案：加强国民外交，推动欧美有关人士敦促各国政府对日本侵略者实施经济制裁。两提案分别于十一月一日和五日通过。一九三九年十二月，为避免日机轰炸，亲自带领师生员工，将华中大学迁到云南大理喜洲坝。
1940年，他再度被遴选为第二届参政员。次年三月，即中皖南事变不久，在重庆召开的一次国民参政会的会议上，王云五要他发言-，他予以拒绝，坚决主张国共团结，一致抗日。会后，他再次应邀出国讲学，先应美国哥伦比亚神学院之聘，主讲《中国文化》(后在纽约出版，书名为《中国文化之精神》使美国各界人士，加深了对中国悠久文化和中华民族的优秀品德的理解。1946年8月，从美国讲学归来，继续主持已迁回武昌的华中大学的校政。1947年3月，当选为湖北省基督教联合会主席。一九四八年，国民党政府要求华中大学南迁桂林，他在地下党和民主爱国师生影响下，拒绝南迁。并拒绝向国民党武汉警备司令部提交本大学地下党员名单。武汉解放前夕，支持进步学生的-，设法保护学生中的共产党员。
武汉解放后的一九四九年十二月三日至十一日，他和武汉地区其他宗教界知名人士张海松、万福林、肖国贵等人，接待了全国基督教访汉五人代表团(团长吴耀宗)，多次听取了该团关于第一届人民政协和《共同纲领》的传达报告，他的思想领受启发。而后他参加了武汉基督教界新民主义研究会的学习活动。一九五○年二月，省基联在武昌希理达女中举行第二届年会，他在一次发言中说：“在《共同纲领》指导下，教会有了自由，基督徒应为建设新中国而努力。”在这次年会上，他被选为省基联主席。这年七月，他主持省基联，响应国家抗美援朝的号召，动员信友们踊跃参军和捐献飞机大炮，并选派代表参加“中国人民赴朝慰问团”。
九月二十三日，《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文发表，他是文章的发起人之一。紧接着，他又以省基联的名义向全省基督徒发出通知，号召他们积极投身于“三自革新”活动。他在十一月十四日的省、市基督教、天主教联合举行的座谈会上，对帝国主义宗教分子奥斯汀污蔑我国宗教政策的言论发表 宣言。
一九五一年五月，省市基督教、天主教有关团体、学校、医院、留美学生一万五千人举行盛大-，由韦卓民先生任总主席团主席。这次大会通过了两项议案：一、冻结美国在华存款及财产；二、接受外国津贴之文化教育机构、救济机构、宗教团体、应向人民政府进行登记。是年，华中大学由人民政府接管，改为国立，并改建为华中师范学院。韦卓民参予了改建的领导工作，并在华中师院讲授政治系哲学课程。他号召基督教会的教友们为科学研究、宗教研究、医学翻译等工作作出更多的努力，争取为保卫世界和平作出更大的贡献。
在一九五七年反 斗争中，他被错划为 分子。三年自然灾害时期，他婉言谢绝了国外友人给他的各种馈赠，甘愿与全国人民同甘共苦。十年内乱期间，他乐观地认为“-局面不会长久，相信国家会有好的转机”。 一九七六年，病逝于武昌，终年八十八岁。
1979年，中共湖北省委-部对其划右问题予以改正。1984年，有关部门举行了“杰出的教育家、哲学家、爱国者韦卓民先生纪念会”，高度评价他为中国高等教育和学术研究作出的重大贡献。韦曾任武汉政协委员、湖北省对外文化协会副会长。曾系统地研究孔、孟、老、墨以及佛家、道家的哲学思想。于西洋哲学史。在国内外正式出版的重要论著和译著有《孔门伦理》、《亚里斯多德逻辑》、《康德哲学讲解》等10多种。尚待整理出版的论著、译著有《形式逻辑纲要》、《精神哲学》等15种。
相关院校：
哈佛大学
同年(公元1888年)出生的名人：卢根 (1888～1968) 广东省中山市 阮汉三 (1888～1952) 广东省中山市 余森郎 (1888～1942) 广东省中山市 蔡达三 (1888～1955) 广东省揭阳市揭西县 方书彪 (1888～1978) 广东省揭阳市惠来县 + 更多公元1888年出生的名人》
同年(公元1976年)去世的名人：韦悫 (1896～1976) 广东省珠海市香洲区 郭顺 (1884～1976) 广东省中山市 陈君凯 (1900～1976) 广东省中山市 谭真 (1899～1976) 广东省珠海市香洲区 吴达元 (1905～1976) 广东省中山市 郭锡麒 (1896～1976) 广东省中山市 + 更多公元1976年去世的名人》
韦姓名人堂韦革新 (1933～1998) 广西自治区百色隆林人 韦质彬 (1906～1968) 广西自治区来宾忻城县人 韦抗 陕西省西安人 韦贻范 (?～902) 唐朝宰相 韦修文 (1956～1979) 广西自治区柳州鹿寨县人 韦保衡 唐朝宰相 陕西省人 韦同芳 (1900～1984) 广西自治区南宁宾阳县人 韦丘 (1923～2012) 广东省清远市清新区人 哈佛大学人物介绍竺可桢 (1890～1974) 中国近代气象学家、地理学家 陈寅恪 (1890～1969) 著名历史学家、国学大师 梁思成 (1901～1972) 梁启超长子,中国著名建筑学家 梁实秋 (1903～1987) 作家、翻译家、文艺评论家 林语堂 (1895～1976) 中国现代著名作家 汤用彤 (1893～1964) 哲学家、佛学家、教育家、国学大师 江泽涵 (1902～1994) 中国科学院院士 富兰克林·罗斯福 (1882～1945) 美国第32任总统
香洲区更多人物
黄咏襄 卢施福 (1898～1983) 徐宗汉 (1877～1944) 古元 (1918～1996) 容启东 (1908～1987) 唐悦良 (1890～1956) 陈庆云 (1897～1981) 蔡廷干 (1861～1935)
